100 سنة فاروق : صورة لم تكتمل
5.000 د.كباغتني صديق لي اعتاد بين الحين والآخر أن يشاركني ممارسة رياضة المشي بحركة سريعة تارة. ورياضة الجري بسرعة بطيئة تارة أخرى. حول السور الخارجي لقصر القبة. وهو يقول لي بنوع من السخرية والتهكم: “فين أيام الملك خازوق- هكذا وعن قصد منه نطقها حرف ال “خ” مكان حرف “الف” – كان عايش ومتنغنغ مع الستات ليل نهار في القصر.
من يحمي ظهرك
5.500 د.كستجد خلف كل قائد لامع وكل قصة نجاح باهرة؛ دائرةً لا غنى عنها من الأشخاص الجديرين بالثقة، والمستشارين، والمرشدين، والزملاء الداعمين”. “إن كان لدي هذا الكتاب منذ بداية حياتي المهنية؛ كنت سأوفِّر على نفسي 30 سنةً من التجربة والخطأ. إن كنتَ جادًّا بشأن نجاحك؛ أنا أرجِّح بشدة أن تقرأ هذا الكتاب وتبدأ في بناء دائرة الدعم الخاصة بك اليوم”.
حياة الصحابة : للفتية والفتيات
4.000 د.كهي لمحات من حياة صحابة رسول الله -صلى الله عليه و سلم- و في هذا الكتاب يقدم الكاتب لمحات عن حياة كل من : أبو بكر الصديق , عبدالرحمن بن عوف, خباب بن الأرت , سلمان الفارسي, صهيب الرومي , بلال بن رباح , سراقة بن مالك, أبو جندل ,أسماء ذات النطاقين , صفية بنت عبد المطلب.
قصة فتوح اليمن : المعروف براس الغول
3.000 د.كإنها حكاية المتجبر المتغطرس (رأس الغول) القاتل الشرير الذي لا يرحم أحدًا، عبد الصنم وسماه الرب فراشي. وصل خبره إلى الرسول الكريم. وقاد حربا ضروسا حتى انتصر عليه وفتح اليمن لتدخل في رحاب الإسلام.
أحداث كثيرة ومعارك متوالية، وقتال شرس عنيف أفرز كثيرا من الحكايات المشوقة والمواقف البطولية النادرة.
الحيوان عند علماء المسلمين
2.500 د.كيحاول هذا الكتاب جذب انتباه القراء إلى زاوية قلماَ تقاربها في تراثنا العربي الإسلامي وهي الزاوية المتعلقة بالحيوان جسماَ ونفساَ وسلوكاَ وأمراضاَ وعلاجاَ. وحتى في حقوقه التي كفلتها التشريعات الإسلامية حيث جعلت من وظائف المحتسب مثل التفتيش على الطريقة التي يعامل بها الناس الحيوان ومراقبة الظروف التي يعمل في إطارها تخفيفاَ عنه ورأفة به، وذلك باعتباره كائناً حياَ لا يفصله عن الإنسان إلا الرتبة حيث يقترب من الإنسان في الجسم والأخلاق والسلوك.
تأويلية الفن في كتابات جادامر
6.500 د.كماذا يعني أن نفكر اليوم في الفن؟ أو ما قيمة الفن اليوم؟ هذا السؤال رهانًا أساسيا فلسفيا حكم الملامح الأخيرة لمشروع تأويلي جادامر – والتأويلية الإستيطيقية المعاصرة بعامة – الذي سعى إلى فهم “الفن” بالانتقال من إستيطيقا الذات إلى الإستيطيقيا في علاقتها بالحياة والتاريخ والحقيقة، واللغة أي بالتجربة الإنسانية.
الشغف
4.000 د.كفي هذه الرواية، تأخذ الكاتبة جانيت وينترسون القارئ معها في رحلة إلى قرى فرنسا والمعسكرات التابليونية، ومنها إلى برد روسيا وسحر البندقية. وفي خضم الأحداث تغرس في عقل القارئ بذور أسئلة لا تنفك تشغله حتى بعد إسدال الستار: ماهو الشغف؟ وهل كان بونابرت رجلا ً عظيماً أم نرجسياً مخبولاً؟ وهل جبل الإنسان على نهم الحرب والقتل؟ وهل الحب حقيقة أم خيال؟ والسؤال الأهم ترى، هل للإنسان وجه واحد وحياة واحدة، أم وجوه جديدة وحبوات؟
الثقافة والرقابة : دراسة تاريخية معرفية
4.000 د.كتعد الرقابة من بين الظواهر المثيرة للجدل على مر التاريخ البشري، لما واكبها من سجال فكري وقانوني وأدبي، بين السلطتين الدينية والسياسية من جهة، وعموم المثقفين والمبدعين من جهة أخرى.
دفاع عن العلم : ضمن حدود العقل بين العلموية والتهكمية
8.000 د.كبأسلوب يحاول تجنب المصطلحات التخصصية والعبارات الغائمة، تطرح “سوزان هاك” تصورا للنشاط العلمي يعتد بنجاحاته اللافتة وقدراته المعرفية المتميزة، دون أن يستنكف عن التسليم بالطابع الظني الذي يكتنف أحكامه، وبعجزه الكامن عناقتناص طريدة اليقين.
كتاب الأغاليط
5.500 د.كحرص أن يضم هذا الكتاب أكثر الأغاليط رواجًا، كما حاول في فصله الأول أن يعرف المفاهيم المنطقية الأساسية لفهم ما يعرض من أغاليط، متجنبًا افتراض أية خلفية منطقية ومقللًا ما وسعته السبل من الإسراف في استخدام الرموز، أكثر من ذلك، حاول تطوير نسق في المنطق القضوي على نحو يمكن من التعامل مع الأغاليط الحملية التي يتضمن الكتاب عددًا لا يستهان به منها.
كن أنت : رحلة البحث عن ذاتك الكونية
6.500 د.كمن خلال رسالته كن أنت، قدم إيهاب رسائل هامة في مجال استكشاف الذات وتعزيز النفس، ويأتي هذا الكتاب كملخص لفلسفته البسيطة في الحياة، ليساعدك .في عيش رسالتك الحقيقية على الأرض
درس الزلق
3.000 د.كيعتبر كتاب “درس الزلق” الأول من نوعه خليجياً في تحليل عمل فني من منظور ريادي وإداري، حيث تم إعداد محتواه وفق أسلوب مهني في تحليل المضمون الإعلامي من خلال رصد وتصنيف وتحليل الشخصيات الفنية والحوارات والمشاهد وفق ارتباطها بموضوع ريادة الأعمال. كما تضمن الكتاب مواداً حصرية ذات قيمة نوعية، مثل إجراء استطلاع رأي شارك فيه أكثر من 500 مشارك حول مدى تأثير العمل على سلوكهم الريادي.