عرض 85–96 من أصل 161 نتيجةتم الفرز حسب الأحدث
دراسات أدبية
كتاب الكتابة : تلك هي الحياة..ذلك هو اللون
5.000 د.كالكتاب هو شهادات بصيغة مقالات وكلمات ألقاها الكاتب في مناسبات متفرقة، وهي تلقي الضوء على هواجس التجربة الأدبية وتحولاتها، أسئلة الكتابة، وحكايات عن النصوص وكيف ولدت وتطورت، وعلاقة الفنون البصرية بالأدب، والعلاقة الحميمة مع السينما، كما تتناول جزء من التجربة الحياتية المتقاطعة مع الكتابة وبخاصة خلال سنوات التكوين الأولى.
مغامرات هكلبري فن
5.000 د.كالأدب الأمريكي المعاصر بأكمله مستوحى من كتاب واحد لمارك تين اسمه هكلبري فن إرنست هميمنجوي – روائي أمريكي إن شخصية هكلبري فن هي ما تعطي الكتاب طابعه الخاص، أما النهر فيمنحه الصورة الحية.
ترويح النفوس ومضحك العبوس
6.000 د.كعن ما حدث من روايات وحكايات ومسامرات في تلك المضحكخانة يتحدث كتاب “ترويح النفوس ومضحك العبوس” للشيخ حسن الآلاتي، والذي صدر في ثلاثة أجزاء يضمها جميعها في مجلد واحد، والأجزاء الثلاثة من أكثر الكتب ندرة في التاريخ، فنحن أمام كتاب اجتماعي ثقافي فكاهي لا بد أن يُقرأ.
الشعر في العصر العباسي الأول 132-232 ه /750-847 م (الجزء الأول والثاني)
13.000 د.كيواكبُ هذا الكتابُ الأحداثَ التي نجم عنها سقوطُ الأمويين وصعودُ العباسيين، ويصوِّرُ معالمَ الحضارةِ في القرن الثاني الهجري، ويؤرِّخُ انتقالَ العربِ من أمةٍ تتقبلُ الحضارةَ إلى أمةٍ تصنعُ الحضارة، وتبزُّ بما تصنعُ أعرق الممالك التي تكنفها.
كتاب الأمثال : لأبي عبيدة معمر بن المثنى (المتوفي 112 ه)
5.000 د.ككتابُ الأمثالِ لأبي عُبيدَة مَعمرَ بنَ المـُثَنَّى -شيخٌ من شُيوخِ مدرسةِ البصرةِ، وأَحَدُ أعلامها – أَحَدُ الكُتبِ التُّراثيّةِ الثَّمينةِ التي افتقدَتها المكتبةُ العربيَّةُ حقّاً. يقدّمُه مُحقِّقُه بِحُلَّةٍ عِلميَّةٍ قَشيبةٍ بعدَ أنْ عَزَّ ذِكْرُهُ بينَ الباحثينَ، وافتقدَت إِليه المكتَبةُ العربيَّةُ، فتعقبَّهُ خَبَراً في المَظَانِّ، وجَمَعَهُ أَشتاتاً استخلصَها مِن بَينِ دفَّاتِ المَصادِرِ القديمةِ ليجعلَها كِتاباً مُوحَّداً قائماً على أصولِ البحثِ ومنهجِ التَّحقيقِ العلميِّ؛ حيث ذكرَ المثلَ وأصله وقصَّته ودلَّلَ عليه من الشِّعر العربيِّ بما تيسر له.
كتاب الأمثال للأصمعي : عبد الملك بن قريب المتوفي سنة 216 للهجرة
5.000 د.ككتابُ الأمثالِ للأصمعي -شيخ رواة البصرة وبغداد – يقدّمُه مُحقِّقُهُ بِحُلَّةٍ علميَّةٍ قشيبةٍ بعد أن عزَّ ذِكرُهُ وضاعَ خَبرُهُ بين الدارسين، فتعقَّبَهُ المحقِّقُ خَبراً في المظانِّ، وجَمَعَهُ أَشتاتاً استخلصها من بينِ دفَّاتِ كُتبِ مَصادرِ التُّراثِ العربيِّ القديمِ ليجعلَها كِتاباً مُوحدّاً قائِماً على أُصولِ البحثِ ومَنهجِ التَّحقيقِ العلميّ؛ حيث ذكرَ المثلَ وأصله وقصَّته ودلَّلَ عليه من الشِّعر العربيِّ بما تيسر له.
ذاكرة القراءة
3.000 د.كأحد أكثر أعمال مانغويل حميمية.
في حزيران/يونيو 2015، تهيّأ مانغويل لمغادرة منزله الريفي القديم في وادي اللوار في فرنسا ليستقرّ في شقة صغيرة في مانهاتن.
رسائل إلى ميلينا
4.000 د.كفي واقع الأمر ما الرسائل إلا تواصل مع الأشباح. ولم يكن هذا التواصل مع شبح المخاطب فقط على الاطلاق، بل إنما يتعدى ذلك ليكون مع شبح الشخص ذاته، والذي يتطور سرّاً داخل الرسالة التي يكتبها ذلك الشخص..
الشعراء الصعاليك : في العصر الجاهلي
3.000 د.كفوق رمال البادية الحرة الأبية، وفي أعماقها الغامضة الرهيبة، عاش صعاليك العرب في العصر الجاهلى عصابات من خلعاء القبائل وشذاذها، وأغربتها السود، وفقرائها المتمردين، يجمع بينها الفقر، والتشرد، والتمرد على النظام القبلى، والإيمان بأن الحق للقوة، في محاولة عنيفة ثائرة لتحقيق صورة من العدالة الاجتماعية، والتوازن الاقتصادي.
أطياف الاستشراق : تشكلات الآخر في روايات أمين معلوف
6.000 د.كلا تزال روايات “أمين معلوف” تشد القارئ بأسلوبها الآسر وبطرحهـا إشكاليات فكرية وفلسفية وسياسية في زمن الصراعات الأيديولوجية والثقافية المحتدمة، التي لا يمكن لأي مثقـف عـربـي أن يتغاضى عنهـا؛ ومنهـا ذلك الأثر الذي تتركه الإمبريالية الغربية المعاصرة في قراءة الآخـر، ومسألة القيم الحضارية الكونية التي أنتجهـا الغـرب وصدرهـا علـى أنهـا عالميـة، والموقـف مـن المـرأة غير الغربيـة، والمركزية الأوروبية.
مبادىء الكتابة الإبداعية
3.000 د.كجدير في زمن استثمار كل شئ وفحصه ان ينظر في ملكات الإبداع عند الإنسان واكتشافها وتنميتها وصقلها ليتم استثمارها علي الوجه الامثل..من هنا تأتي محاولة الصديق طالب الرفاعي ،لرتياد هذه المنطقة التي ظل الباحثون يدورون من حول اسوارها الخارجية دون الدخول فيها مباشرة.
التواصل الراقي من منظور إسلامي
3.000 د.ك((التواصل الراقي من منظور اسلامي))، ليؤكد ان الاحترام قيمة إنسانية نبيلة، تميز الأفراد وترفع من شأن المجتمع، وسلوك لا ينتمي إلى ماض مضى أو حاضر آن فحسب، بل إلى كل زمان ومكان، وإلى المستقبل بالتحديد.