التحفة الزكية : في سياحتي مصر والأزبكية
4.000 د.كيكشف الكتاب عن الجوانب الاجتماعية للأزبكية والقاهرة في تلك الحقبة. وهو بمثابة إنتاج «شعبي» رصين يرصد كل ما ظهر على سطح المجتمع المصري من تناقضات، يمكن أن تعدَّها صراعًا بين الحداثة وتبعاتها المختلفة والأصولية، ممثلة في الثقافة الأزهرية، التي ينطلق من خلالها أحمد عاشور الأزهري، ورؤيته لمصر التي كما يبدو مما كتبه تستحق زمانًا أفضل مما كانت عليه في عصره.
كل الألعاب للتسلية
3.000 د.كاللَّعِب متعة الإنسان القديمة الجديدة، الأمر ليس اختياريا على ما يبدو، الجميع يلعب والقواعد محددة حتى لو بدا الأمر مجرد لعب. كل ما عليك هو الامتثال والتهيؤ كُلَّ مَرَّةٍ كأنك تلعب من جديد، دون شكوى أو ألم أو توقع، فقط كُن دائمًا على يقين أن كُلَّ الألعاب للتسلية.
بنداري
2.000 د.كاليوم هو آخِر يوم لعَمّ بنداري في خدمة الحكومة..”
يستهلُّ الأديب الراحل الأستاذ كمال رُحيِّم روايته الأخيرة بهذه الجملة. كأنما انتابه شعورٌ أن هذه هي روايته الأخيرة أيضًا كما هو اليوم الأخير لعَمّ بنداري.
بنداري حارس الشُّونَة (بنك التسليف)، الرجل البسيط الذي كان يسرَح بالبهائم، لكن له طموحاته وتطلُّعاته الخاصة التي مكَّنته من العمل كخفير.
فتنة الغفران
6.000 د.كتعتبر الرواية سيرة روائية متخيّلة لحياة المعري منذ ولادته عام 363هـ في معرّة النعمان حتى وفاته عام 449هـ بالمدينة ذاتها. واستعرضت الكثير من التقلبات والمواجهات في الحياة العامة والخاصة للشاعر، كاشفة عن ترحاله الدائم منذ صغره، في الأرض وفي نفسه، وتنقله بين الاندفاع في الحياة إلى اعتزالها وزهده فيها.
سفينة الملك ونفيسة الفلك – شهاب الدين
13.500 د.كمنذ أقدم المصنّفات في النغم وعلم الموسيقى، ظهر خلافٌ بين المنظّرين والممارسين، تعصّباً بين أهل العلم وأهل العمل، في هذا المجال .
عصبيّةٌ لم نجد لها اعتدالاً إلّا نادراً عند الممارسين للنغم، الّذين جالُوا في علمه؛ فَقَضَوا الوطر في العلم والعمل استيعاباً فكانت مصنّفاتهم صحيحةً علماً وشارحةً لزمانهم عملاً.
يهود مصر 1 : التاريخ السياسي
8.000 د.كيتناول الكتاب التواجد اليهودي في مصر منذ محمد علي إلى نهاية عهد الملك فاروق، حيث كانت أعداد اليهود المصريين لا تتجاوز سبعة آلاف، ومع التحديث في عهد محمد علي وإسماعيل بدأ تدفق الأجانب إلى مصر وخاصة اليهود؛ حيث وجدوا فيها أرضًا خِصْبةً للاستثمار والثراء في ظل المحاكم المختلطة والامتيازات الأجنبية.
ولدن
6.000 د.كإلى متى سنجلس في أروقتنا المعمدة، نمارس فضائل بالية عديمة الجدوى، أي عمل سيجعل لا صلة لها بالموضوع المتناول ؟ وكأن المرء سيستهل يومه بالصبر على احتمال الأذى ويوظف رجلاً لعزق بطاطسه؛ وفي الظهيرة يذهب الممارسة الحلم والإحسان المسيحيين على حين ينتوي تعمد الخير تفكر في الفخر الصيني ورضا البشرية الراكد عن ذاتها.
اليهود في العالم العربي
7.000 د.كيتناول الكتاب وضع اليهود في العالم العربي والإسلامي في فترة العصور الوسطى التي تبدأ من الفتح الإسلامي إلى قدوم العثمانيين، وكان واقع كتابته ما كتبه المؤرخ مارك كوهين أن تاريخ اليهود لم تتناوله إلا دراسات أكاديمية عربية محدودة، ورأيتُ أن أجعل الدراسة في شكل موسوعة تشمل كل ما يتصل بيهود العصور الوسطى من أصولهم وصلتهم ببيت المقدس واندماجهم، بجانب تفنيد نظريات الاضطهاد التي لا زالت تحرك اليهود إلى العصر الحديث.
دفتر ناعوت
4.000 د.ك” وهكذا سيادة القاضي، حضرات المستشارين، استنادا لما تم عرضه من براهين وما استجد من أدلة، فأنا أطالب… بإعدام موكلي”.
عالم وقاتل، محارب وكاتبة يبحثون جميعاً عن سر الحياة عن أسباب كل شيء، فقط
ليجدوها في.. قلب دمية خشبية.
أجراس لا يسمعها أحد
4.000 د.كفي منتصف القرن التاسع عشر، تحديدا في عام 1858 ، تقدمت قوات الجنرال رامون كاستيلا لتحاصر مدينة آركويبا في دولة بيرو، خلال أحداث نزاع يشار إليه بـ “الحرب الإكوادورية البيروفية”. أحداث مضطربة نتج عنها حرب أهلية شرسة، مثلت ورقة ضغط على بعض الأطراف لكنها كانت طوق نجاة بالنسب
إلى آخرين.
سواكن الأولى
4.000 د.كرواية جديدة تمامًا على المتلقي الذي ألف العوالم الجاهزة، سواء أكانت عوالم
المدن أم عوالم الأرياف؛ لأنه في هذا النص سيسير في دوري ربما تسرد للمرة
الأولى. وأقول إن ثمة تلاحمًا مع العوالم السودانية، في منطقة جغرافيتها تدعم
هذا التشابك في هذا العمل البديع.
كف المسيح
5.000 د.كسُوسَنَّة الجدة وسُوسَنَّة الحفيدة..
روحان، واسمٌ واحدْ..
ونُبوءةٌ غابرةٌ لم تكتمل، جعلَت من سُوسَنَّة الحفيدة تابعًا لجدَّتِها، ظِلًّا أو خيالًا، تحكَّمَتْ في أقدارِ عالمَها الصغير..
طريقْ خَطَتْ فيه مُغمَضة.. خُطَّت حُدوده رغمًا عنها، ولكنَّها حين أبصرَتْ وجدَتْ أن الخلاصَ دائمًا ما كان ينتظرُها هناك..
فهل تُدرِكُه..؟