عرض 61–72 من أصل 130 نتيجةتم الفرز حسب الأحدث
الدار المصرية اللبنانية للطباعة والنشر والتوزيع
من شرفة بيتهوفن
1.500 د.كحين وصل بالقهوة كان فرج ممسكاً بكفها يتحسسه ، يقرأ لها الطالع ، بينما ضربات القدر لبيتهوفن تعلو .
شربت قهوتها في فنجان فخاري بسيط ، نظرت له كثيراً ، لعلها تنتقد بداخلها بساطة المكان ، الذي يخلو من الرفاهية ، فقط اللوحة التي لم يستطع مقاومتها ، تمثال رخامي صغير لأفروديت ، غير ذلك كل المساحات مفتوحة ، النباتات تنتشر في أرجاء المكان ، تضيف بهجة وصفاء ، الأرض تفترش بالخيش البني ، معظم أدوات المائدة من الفخار والخشب .
ضد التاريخ
السعر الأصلي هو: 4.000 د.ك.3.000 د.كالسعر الحالي هو: 3.000 د.ك.نبش هذا الكتاب في الأحداث الماضية، طارحًا قراءات وافتراضات تُساهم في تقديم رواية أخرى للتاريخ المصري الحديث.
غرفة المسافرين
3.000 د.كغرفة المسافرين ليس رواية، ليس سيرة ذاتية للمؤلف، ليس كتابا في الرحلة، ليس كتابا في الفلسفة، ولا في العمارة، وليس كتابا حول القراءة، ولكنه كل ذلك. الحكاية هى روح النص، والأماكن حاضرة بما يكفى لكى نشعر أننا انتقلنا إليها، والكتب التي قرأناها سنراها هنا بطريقة مختلفة والتي لم نقرأها سيجعلنا هذا الكتاب نسعى إليها.
زيارة أخيرة لأم كلثوم
السعر الأصلي هو: 2.500 د.ك.2.000 د.كالسعر الحالي هو: 2.000 د.ك.زرتها، بعد أيام مِن إصابتها بجلطةٍ تركَت
نصفَها الأيسر مشلو .ًال كانت تنطق بصعوبةٍ.
قبّلتُ جبينَها وتبادلنا كلاما معتادا في مثل تلك
المواقف.
إحنا مين
2.000 د.كهذا الكتاب يبحث في أصعب ما يفكر فيه أي
إنسان!.. إحنا مين جسمانيًّا.. جينيًّا.. دينيًّا..
تاريخيًّا.. نفسيًّا..!.. إحنا مين في هذا الكون
اللانهائي؟.. إحنا مين بالنسبة لهويتنا؟ إلى
آخره..!
أراك في الجنة
1.500 د.ككاتب يؤمن بالإنسان، ويعتبره “أجمل فكرة في العالم”، يتقابل مع مُدرِّسة شابة، لها شخصية غير اعتيادية، فيحب كلٌّ منهما الآخر من اللحظة الأولى، يتزوجان خلال أسابيع، ويعيشان في بيت دَفَعا فيه معًا أكثر من نصف مالهما، لتدور بينهما أسئلة، قصص، وأفكار، عن الإيمان، الإلحاد، الحب، والصداقة، مثلما تدور بينهما مباريات البنج بونج في حديقة منزلهما، في الوقت الذي نرى جانبًا من الرواية داخل الجنة والجحيم.
عجائز البلدة
3.000 د.كيحوي الكتاب حكايات تكشف جانبًا من تاريخنا الاجتماعي المنسي، وينجلي في سطوره كل ما يربطنا بجذورنا البعيدة، ليجعل الحنين يجرفنا نحو زمن ولَّى في غفلة منا، ولن نستعيده أبدًا إلا حين يغوص كلٌّ منا في ذاكرته، التي أضناها الشوق والأسى، بسبب غربتنا الطويلة، خلال سنين نقلتنا من طفولة عفية إلى شيخوخة واهنة.يستعيد الكاتب كل ما عرفه ولمسه عن آلات وحالات وأدوات، سادت ثم بادت، بعد أن جارت عليها الأيام، برصد انفعال البشر معها، وقت أن كانت حياتهم مرتبطة بها.
ما أنا فيه
2.000 د.كيدخلُ أحمد الشَّهاوي في كتابه ” ما أنا فيه ” تجربةً جديدةً وصعبةً، ومُغامرةً مُربكةً ، حيثُ الصمتُ فيها أبلغُ وأكثرُ من الكلام ، وحيثُ حريةُ الرُّوح أعلى في الكشْفِ والهتْكِ والاعتراف ، إذْ يتركُ الرُّوح – التي تُقَاتلُ عَدُوًّا في الخيال – تكتبُ أحوالَها ، وتُسْمِعُ أصواتَها ، وتُنْشِدُ هواجسَها ، وتنشرُ حِسَّها وحدْسَها ، فالرُّوح تتكلَّمُ بلا انقطاعٍ ، في لغةٍ قريبةٍ وحميمةٍ ، تمزجُ بين بُكاء النشيج ومتْنِ الحكمة.
دولة سلاطين المماليك في مصر
3.000 د.كتعددت الدراسات التى تناولت عصر سلاطين المـمالـيك فى مصــر، سواء التى كتــبها المـستشرقون أو الباحثون العـرب، ودرست التاريخ السياسى والاقتصادى والاجتماعى والعسكرى وكذلك تاريخ النظم والقضاء والدواوين الإدارية ورسوم البلاط، وخاض بعضها فى التفاصيل الدقيقة للأحداث.ومن هذا المنطلق أصبحت الحاجة ماسة إلى دراسة شاملة تتناول الخـطوط العريضة لدولة سلاطـين المـمالـيك تفيد المـــتخصص عن طريق الإحالة إلى أحدث الدراسات المـــتخصصة كما تفيد المـــثقف الذى ينشد التعرف على طبيعة هذا النظام الذى انفردت به الدولة الإسلاميـة.
أهل العقل : حوارات مع قادة الفكر الأصولي والتنويري
4.000 د.كالأصالة والحداثة.. متى يلتقيان؟ في ظل هذا التدافع القائم بين الأصوليين والتنويريين، لا شكَّ أنَّ هناك نقاطَ تلاقٍ بين الفريقين. فسبيلهما واحد، وهو الخروج من الأزمة التي أحاطت بالأمة العربية والإسلامية. من هنا كانت فكرة هذه اللقاءات، لقاءات جمعت أهل العقل تجاوزت حدود الجغرافيا العربية إلى الإسلامية من موريتانيا إلى أفغانستان، وتجاوزت حدود الدين من الإسلام إلى المسيحية، وتجاوزت حدود الأصولية إلى التنويرية.
فلاسفة الأندلس : سنوات المحنة والنفي والتكفير – ابن باجة . ابن طفيل . ابن رشد
3.000 د.كيتناول هذا الكتاب قضية غربة الفلسفة في المجتمع المسلم، وهي القضية التي شغلت فلاسفة الأندلس الكبار كل على طريقته، وخاصة بعد تكفير الغزالي للفلاسفة في الشرق. ويتناول الكتاب في جزء آخر انتقال فلسفة ابن رشد إلى أوروبا في القرن الثالث عشر، وكيف تعرض هناك لمحنة أخرى ولاضطهاد من نوع آخر.
من ذاق عرف
2.000 د.كلم أكن أعرف أن بحثي عن نفسي يعني فقداني لها، حاولت أن أعيش دون أن أفكر في ما أفعله، دون أن أعرف ما عليّ أن أفعله وما يجدر بي فعله، كافحت حتى أكون مثل الجميع، عانيت حتى لا أصغي لقلبي، لكن الشغف سحبني من أطراف ثيابي ومشيت فوق آلامي وعجزي وتحركت عكس علامات الطريق، من الظل إلى الشمس.