ثقافة دينية

التصنيفات
Tags
سنة النشر
البلد
المؤلف

تصفيه حسب السعر

ثقافة دينية

ترويض الزوجات

2.000 د.ك

يتضمن هذا الكتاب المكائد والمصاعب التي واجهها أنبياء الله ورسله مع زوجاتهم، وكيف واجهوها أو عملوا على إبطالها قبل أن تنفجر وتطيح بحياة الأسرة كلها.

قراءات في التوراة

3.000 د.ك

هناك قضايا كثيرة تتعلق بمضمون “التوراة” أو ما يُسمى بـ “الكتاب المقدس” عند اليهود كإطار أوسع. وفي هذا المجال يسلم الباحثون بشكل عام بوجود روايات متعددة وأحياناً متناقضة تعود إلى تعدد المصادر التي لجأ إليها من دونوا التوراة في زمن متأخر.

القحطاني : خليفة العصر الأخير

3.000 د.ك

في هذا الكِتاب يتناول الكاتِب شخصية القحطاني من بدايتها وما قيل عنها وشجرة نسب القحطاني ذلك الفتى اليمني وذكره ووصفه فى كُتب الحديث ووصفه فى كُتب اهل الكتاب وعند طوائف المسلمين. ويتناول الكتاب الأحداث الجارية فى اليمن موطن القحطاني وهل تلك الأحداث ستؤدي إلى ظهور القحطاني؟

دلائل وجود الله العظيم في الدين المصري القديم ج2

4.000 د.ك

لقد أشار هذا الكتاب إلى أنّ الإنسان الأول كان موحِّداً بالله عز وجلّ، ولم يطرأ على عقله أو فكره أو قلبه إله غيره حيث التزم بمنهجه وشرائعه وأحكامه التي أنزلها على أصفيائه من رسله وأنبيائه.

دلائل وجود الله العظيم في الدين المصري القديم ج1

4.000 د.ك

نقرأ في هذا الكِتاب ان البَشر الذين ضلّوا عن سواء السبيل وعبدوا غير الله سبحانه وتعالى ومن بينهم المصريين القُدماء الذين عَبَد أكثرهم كلاً من الإله (آتوم) و(رع) و(بتاح) و(آمون) و(آتون) وغيرهم، وأسبغوا عليها بعض أسماء وصفات وأفعال الله عز وجل وهذا يُثبت عِلمهم السابق به تعالى حيث إن أبا البشر آدم عليه السلام الذي خلقه الله بيده ونَفَخ فيه من روحه واسكنه الجَنة قد عَلَّمه بنفسه.

رحلة إلي أرض لا يحكمها الله

4.000 د.ك

طالما أن الله يكتب أعمالنا ، فلماذا يحاسبنا عليها ؟
طالما أن الله يختار مصيرنا ، فلماذا يعاقبنا ويعذبنا ؟
هل نحن مسيرون أم مخيرون ؟
لماذا خلق الله الشر؟
من خلق الله ؟

تجديد التعليم الديني : سؤال الرؤية والمنهاج

7.000 د.ك

هل أدّت الحلقات التعليمية في المساجد، والجامعات الإسلامية، والمدارس العتيقة الدور المنوط بها في تخريج طلبة العلم، وفقهاء الدين، وعلماء الأمة؟
ما المجتمع الذي يجب أن يسعى إليه أهل التربية والتعليم؛ أمجتمعٌ علماني لا يُشاعُ فيه إلا دين معتدلٌ غير أصولي؟ أم مجتمعٌ يدْعَم أيَّ شكل من أشكال التدين التي تؤيدها الجماهير حتى وإن كانت أشكالاً متطرفة؟.

محاولات تجديد الفكر الإسلامي : مقاربة نقدية – الجزء الأول

5.000 د.ك

تأتي أهمية الكتاب من البحوث المستجدة التي عالجت قضايا التجديد من زوايا مختلفة وحساسة، شكلت عُمدة المشروع البحثي، وحلقته الأوسع، كذلك تضمّن عنصرَيْن آخرَيْن لا يقلان أهمّية عنها، ونقصد بهما تقديم كتب رائدة في حقل التجديد، كما أجريت حوارات مع مفكرين مشهود بمساهماتهم الفكرية.

أعلام تجديد الفكر الديني : الجزء الأول

4.000 د.ك

ما التجديد؟ أله شروط ومرتكزات؟ ما رهاناته؟ ما المقاييس الموضوعية التي ينبغي اعتمادها في تمييز المجدد في الفكر الديني من غير المجدد؟ على أي أساس حدد أعلام التجديد في الفكر الديني؟.

الجواري والغلمان في الثقافة الإسلامية : مقاربة جندرية

6.000 د.ك

يعنّ للقارئ أن يتساءل عن جدوى دراسة الجواري والغلمان في الثّقافة الإسلاميّة في القرن الحادي والعشرين؛ فنحن في عصر تجاوزت فيه البشريّة قرار إلغاء العبوديّة، لتناقش إشكاليّات أخطر وأهمّ. فما قيمة الحديث عن الجواري والغلمان في زمن العولمة وما تطرحه من جدليّات الهويّة والخصوصيّة والانفتاح على الغير؟ وأيّ مكان للعبيد بين مشاكل المهمّشين وقضايا المرأة وغيرها من البحوث التي تبدو أجدر بالدّراسة الأكاديميّة؟

الأخلاص للحقيقة : محادثات عن التصوف

5.000 د.ك

يشرح أوشو في هذا الكتاب نظرية الأودية السبعة التي على المرء أن يمر خلالها. كي يصل إلى القمة المحاطة بالجبال والوديان. إذا تمكن الإنسان من العبور ولم يقع في الأشراك، ولم يضع أو يتعلق، وتذكر أنه لا بد من بلوغ القمة، فسيصل إلى القمة، ويكون هناك احتفال كبير مع كل عبور. يمر الإنسان خلال سعيه إلى الحقيقة من خلال الأودية السبعة وادي المعرفة، والتوبة «القدم» والعقبات والمحن، والوادي الراعد، والوادي السحيق، ثم الوادي السابع والأخير، المسمى وادي الترنيمات الاحتفال».

اطلس العصر النبوي وعصر الخلافة الراشدة

5.000 د.ك

لقد تناولنا في هذا الأطلس أحداث السيرة النبوية، من أولها إلى آخرها في حلة قشيبة ، وبإسلوب معاصر قريب من الافهام والقلوب . وتناولنا كذلك عصر الخلفاء الراشدين المهديين ، الذي هو خير العصور بعد عصر النبوة راصدين أبرز المنجزات الحضارية والفتوحات الإسلامية ، داعمين كل ذلك بالخرائط والصور والوثائق ظانين أننا قد ساهمنا فيمن يساهم في خدمة هذا الدين الحنيف.