“ولد الدكتور حسام محيي الدين عبد الحميد الألوسي عام 1354هـ/1936م، في مدينة تكريت مركز محافظة صلاح الدين، من عائلة دينية.

أكمل دراسته الابتدائية والثانوية في تكريت انتقل بعدها عام 1952م إلى بغداد لاكمال دراسته الجامعية ودخل جامعة بغداد، في كلية الآداب قسم الفلسفة، وبعد تخرجه من الكلية عمل مدرسا في متوسطة طويريج، ثم تكريت ثم ثانوية كربلاء، وفي عام 1961م سافر حسام الآلوسي ببعثة على نفقة الدولة إلى بريطانيا لاكمال دراسته العليا، حيث دخل جامعة كمبرج وحصل على شهادة الدكتوراه عام 1965م عن اطروحته مشكلة الخلق في الفكر الإسلامي، وفي سيرته العلمية نقرأ انه: عمل استاذا في قسم الفلسفة في جامعة بغداد منذ عام 1968م، وترأس القسم في اوقات متفرقة، وهو عضو الهيئة الادارية لجمعية العراق الفلسفية، والمسؤول عن الجانب العلمي والإنتاج العلمي في الجمعية، ونائب رئيس الجمعية الفلسفية العربية التي مقرها الأردن، وعضو مشارك في الجمعية المصرية الفلسفية. ورئيس قسم الدراسات الفلسفية في بيت الحكمة منذ عام 2006م.

أشرف كذلك على العديد من طلبة الدراسات العليا، في شهادات الماجستير والدكتوراه، وخلال مسيرته التدريسية، عمل مستشارا لمجلة دراسات معاصرة في كندا، كما عمل مستشارا لمجلة أوراق فلسفية التي تصدرها جماعة (أوراق فلسفية) في جامعة القاهرة. من مؤلفاته
حوار بين الفلاسفة والمتكلمين، بغداد 1967م، بغداد – بيروت 1980م.
مشكلة الخلق في الفكر الإسلامي، 1968م، باللغة الإنكليزية.
الاسرار الخفية في العلوم العقلية، تحقيق ودراسة، بيروت 1975م.
من الميثولوجيا إلى الفلسفة أو بواكير الفلسفة قبل طاليس، الكويت 1973م.
الزمان في الفكر الديني والفلسفي القديم، بيروت 1980م.
دراسات في الفكر الفلسفي الإسلامي، بيروت 1980م.
فلسفة الكندي وآراء القدامى والمحدثين فيه، بيروت 1975م.
التطور والنسبية في الأخلاق- دار الطليعة بيروت 1989م.
الفلسفة والإنسان، جامعة بغداد 1990م.
الفلسفة اليونانية قبل أرسطو، جامعة بغداد 1990م.
مبادئ علم الاجتماع والفلسفة، 1990م.
مدخل إلى الفلسفة، بيروت 2005م.
حول العقل والعقلانية، عمان 2005م.
والزمان في الفكر الديني والفلسفي وفلسفة العلم، بيروت 2005م.”

أزلية العالم ودور الإله عند بن رشد

4.000 د.ك

في هذا الكتاب بحوث متعمقة في جوانب من فلسفة ابن رشد، تعتمد على دراسة متأنية لفلسفة ابن رشد في قضايا متعددة، وفقاً لمنهج تكاملي يعتمد على الرؤية الكلية وليس أخذ جزئية دون اعتبار لرؤيتها في الكل العضوي الذي هو فكر المدروس.

العقل العربي ودوره من خلال نقاده ومنتقديه

3.000 د.ك

“لإن الإسلام عقيدة شاملة كاملة، وليس مذهباً أو فلسفة أو نظرية أو وجهة نظر خاصة. يؤكد مؤلف الكتاب الدكتور “”حسام محي الدين الآلوسي”” على ضرورة الإبتعاد بالعقيدة عن أن تكون تراثاً، أو مرحلة تعبرها الإنسانية، بقوله “”إن الإسلام خارج أساساً عن “”التمرحل”” أو ما يسمى عادة “”مراحل التطور””.

الفلسفة اليونانية قبل أرسطو

4.000 د.ك

يتكون هذا الكتاب من أربعة أجزاء، تمسح مسحاً دقيقاً وشاملاً وفق وفق رؤية منهجية الفكر اليوناني قبل طاليس إلي نهاية فكر أفلاطون مروراً بالفكر الفلسفي اليوناني بعد طاليس وقبل سقراط ، ثم تفصيلاً لشخصية وحياة وأفكار سقراط ، ثم آراء أفلاطون بكل جوانبها .

حول العقل والعقلانية العربية

4.000 د.ك

جاء هذا الكتاب “حول العقل والعقلانية العربية” للدكتور حسام الآلوسي مثالاً رائداً في التحليل الفكري والفلسفي للعقل العربي في هذه المرحلة الحاسمة من تاريخ أمتنا العربية في مواجهة العولمة وغطرسة القطب الواحد. حيث تناول بالتحليل مباحث هذا الكتاب في فلسفة وإشكاليات الفكر العربي وطرق معالجتها، فقد جاء في بحثه “إشكالية العقلانية في الفكر العربي” والتي أخضعها إلى مسلمات ثلاث، الأولى أنه لا توجد عقلانية مطلقة غير منتمية إلى واقع وغير محددة بزمن وأحداث وظروف. بل إن “العقلانية” هي دائماً عقلانية معاشة ومكونة تاريخياً.والمسلمة الثانية أن “عقلانيتنا” المكونة تاريخياً والمعاشة إلى اليوم ومهما كانت في أعلى مستوياتها، هي عقلانية مختلفة عن الدين في المنهج، وربما في جزئيات من الطروح الدينية، إلا أنها في المضامين والموضوعات تكاد تكون واحدة، وأن هذه العقلانية لاهوتية مثالية، روحية وتوقية مطلقية.والمسلمة الثالثة، إن العقلانية العربية الإسلامية قد تكونت عبر التاريخ بنية عضوية متماسكة ذات سمات وخصائص قوية مستمرة الوجود.

حوار بين الفلاسفة والمتكلمين

4.000 د.ك

إن هذا البحث كل لا يتجزأ مرتبطة أواخره بأوائله فإذا لم يستطع أن يفهم كل شيء في فصوله الأولى فربما أدرك ما غمض عليه منها حين يمضي في قراءته قراءة صبورة متفتحة.إن تجنب الصعوبة امر مستحيل ومن يحب أن يطلع على فلسفتنا – بل والفلسفة القديمة كلها .

مشكلة الخلق في الفكر الإسلامي

4.000 د.ك

إن الوقوف على فكرة الخلق عند المفكرين المسلمين وغير المسلمين، تتطلب الدخول إلى مصادر منها ما هو متداول بين المسلمين مثل القرآن الكريم والحديث الشريف، ومنها ما هو دون ذلك مثل التوراة والإنجيل وإخبار القرون الأولى مما تبقى منها ومما أشار الباحثون إليها، فضلاً عن التفسيرات التي على ما يبدو أن هي الأخرى تأثرت بالفكر التوراتي.

مدخل إلي الفلسفة

4.000 د.ك

هذا الكتاب يهدف إلى تعريف القارئ الذي لا عهد له بالفلسفة وتعريف الطالب في الإعدادية والمرحلة الأولى من حياته الجامعية كذلك، بالفلسفة، ورحابها، واهم معانيها، وأسباب ظهورها، وحدود التفكير الفلسفي وفرقه عن التفكير البدائي والديني والعلمي.

في الحرية مقاربات نظرية وتطبيقية

4.000 د.ك

يلقي هذا الكتاب، أضواء على صفة الحرية وأبعادها الفلسفية النظرية والإجتماعية والتطبيقية. فهو دراسة مستفيضة للمشكلات التي تعتري مفهوم الحرية فلسفياً وعلى مستوى المعالجة الوجودية النظرية، منصبة على حرية الفرد، وهل الإنسان حر وبأي معنى، مع تقديم صورة متواصلة .

الفلسفة والإنسان

4.000 د.ك

نبذة الناشر:يتناول هذا الكتاب موضوعاً مهماً من بين مواضيع الفلسفة الكثيرة هو نوع من التقويم للفكر الفلسفي من خلال ‏محاور سبعة تصب كلها في جدول واحد هو ربطها بالإنسان – صانعها – دفعاً لكل إدعاء بعدم جدواها، ‏وبإستعلائها وبرجيتها، ومن جهة أخرى يلقي هذا الكتاب الضوء الكافي على طبيعة مشكلاتها، والحلول التي ‏قدمت لها عبر تأريخ الفلسفة كلّه، بما في ذلك الفكر الفلسفي غير المنظ .

بواكير الفلسفة قبل طاليس أو من الميثولوجيا إلي الفلسفة عند اليونان

4.000 د.ك

يتناول الكتاب وضع العلم والفلسفة والعقائد اليونانية فى مكانها المناسب من التاريخ العالمى العام لهذه الأمور محصورًا فى بواكيره الأولى وبالدرجة الأولى فيما يسمى بالفلسفة الطبيعية قبل سقراط.

الزمان في الفكر الديني والفلسفي وفلسفة العلم

4.000 د.ك

كتاب الزمان فى الفكر الدينى والفلسفى القديم  تأليف حسام الألوسي المفكر والباحث الكبير يتناول خلال الكتاب دراسة موضوعية ومنهج بحثى واقعى.