لا تنشغل المقاربة المفترضة لهذا البحث بمسار تطور التفكير في المسألة فحسب، بل تبحث في مختلف العوامل الفاعلة التي أسهمت في صياغتها ضمن تصوّر أصولي تاريخي وإنساني لسلطة العرف على التشريع الإسلامي. ولذلك إذا كان بحثنا مقيّداً بمنهج تاريخي يدرس المفهوم وتجلّياته في المدونة انطلاقاً من النشأة والتأسيس مروراً بمراحل التحوّل إلى حدود استقراره وثباته ورسوخه.

لا يخفى على القارئ الكريم ضخامة الإنتاج في باب تجديد الفكر الإسلامي، وهو ما يمكن أن يعبّر عن شعور عام بوجود أزمات تمرّ بها المجتمعات العربية والإسلامية على مختلف المستويات السياسية والاجتماعية والاقتصادية؛ ما يكون له انعكاس على الشأن الديني وعلى المعرفة الإسلامية. ومن ثم تعدّدت محاولات تجديد الفكر الإسلامي حتى يبقى حياً في ضمائر المسلمين وتتوافر فيه إجابات عن شواغلهم وهمومهم وأحوال معاشهم الآن وهنا.

قالت: خلقنا نساء، وتربينا على تعلم الطبخ، والتنظيف، وغسل الملابس، وإرضاع الأطفال، وتعلمنا كيف نجذب الرجال ونتزين لهم، كان هذا كل شىء، فلم يعطِنا أحد كتاباً حتى لا نفتح أعيننا.

هذا النص المحكم، المشحون بغنائية مكثفة، الذي يروي قصة العودة بعد سنوات النفي الطويلة إلى رام الله في الضفة الغربية في سبتمبر 1996 هو واحد من أرفع أشكال كتابة التجربة الوجودية للشتات الفلسطيني التي نمتلكها الآن، وإنه ليسعدني أن يتاح لي أن أقول بعض الكلمات كمقدمة لهذا العمل..

تدورُ أحداث هذا “السّر الحارق” بين رجلٍ غاوٍ ومناور وأمّ مُتردِّدة وطفل لا يزال في ميعة براءته لكنّه يتميّز بنضج لافت. تتداخل مشاعرهم في البداية رائقةً مُتناغمة ثمّ تتصادم وتتأجّج حتى يُصبح من الصعب التحكُّم فيها.

العقل والعاطفة، العمل الأول لجين أوستن، هي من دون شك إحدى أعظم الروايات الإنجليزية في القرن التاسع عشر.
ترسم جين أوستن، المرأة المولودة عام 1775، بأسلوب حر وبفكاهة ودقة متناهية، صوراً واقعية لرجال ونساء مجتمعها، آخذة بعين الاعتبار طباعهم وأوضاعهم الاجتماعية وطموحاتهم الشخصية ومشاعرهم، مقدمة للقارئ شحنة مركّزة من المتعة والعاطفة تجعل من هذه الرواية إحدى روائع الأدب العالمي.