يتظاهر سقراط بأنه يريد أن يتعلم شيئا من محاورُه، وهذا يشكل انتقاصـه الـذاتي التهكمي. فحقيقة الأمر أنه بينما يبدو سقراط متقمصا محاوره وداخلا كليا في خطابه، فإن المحاوِر، في نهاية التحليل، هو من ينغمد لاشعوريا في، شيئا هاما: أن توحد خطاب سقراط ويتوحد معه. على ألا ننسی أن توحد المرء مع سقراط هو توحده مع البلبلـة والـشك؛ إذ إن سقراط لا يعرف أي شيء، وكـل مـا يعـرفـه أنـه لا يعـرف شـيئا.

إذا كان الكذب والخداع في حد ذاتهما وسيلتين لا أخلاقيتين ومنافيتين للقيم العامة، فكيف يتسنى للكذب السياسي أن يكتسب مشروعية فلسفية؟
لقد قدم الفلاسفة إسهامات متنوعة وثرية للغاية في هذا الموضوع، وقد جاء هذا الكتاب لتناول بالعرض والتحليل النقدي الأسس والأصول الفلسفية لمشروعية الكذب والخداع السياسي في إطارهما الشامل، وأبعادهما المختلفة..

لكتاب «يوم الإسلام» مَزيَّة خاصَّة في مُجمَل أعمال أحمد أمين؛ إذ إنه الكتاب الأخير في مسيرته الفكرية والثقافية التي امتدَّت ما يقرُب من خمسين عامًا، وبهذا الكتاب يُكمل سِفرين كبيرين في مشروعه الفكري والاجتماعي لحضارة الإسلام، منذ النشأة، وحتى مراحل الازدهار، وصولًا لحالات الانكسار والصحوات الكبرى.

يحتوي هذا الكتاب على 180 أقصوصة ممتعة ومذهلة من تاريخ مصر، تتناول الفترة بين العصور الوسطى وحتى ثورة 1919، يسلط فيها الضوء المؤرخ الكبير والصحفي القدير صلاح عيسى، بقلمه السلس، على مواقف وأحداث أغلبها غير معروف، تنير لقارئها دلالات عصرها. حكايات كالشعب: حنونة وقاسية، رقيقة وعنيفة. مواقف تتغنى بذكريات ماضٍ عظيم، وتستخلص منه قانون التطور الذي لا مفر منه: إن الشعب لا يُهزم ولا يُفني.