المتنبي هو سبب المأساة، أو جزء منها. سحَر الجميع بقوة نظمه وجزالة شعره… آويته وقد أعرض عنه الجميع.. آويته ولم يجد حاضناً ولا مُؤْنساً.. ومَن ذا يُؤوي شخصاً مُعتدّاً بنفسه، يملأه الزُّهو ويستبد به العُجب؟!… رقّ قلبي له وقد أتاني لاجئاً.. كنت أرى ما حلَّ بالعراق من تمزق، وما لحق بسوريا من دمار، وكان ذلك يُدمي قلبي.

في نهاية المطاف، يحق لكل شخص أن يكون بطل قصته. لذا يجب أن يُسمح لي أن أكون بطل قصتي. إلا أنني لست كذلك. أنا الشرير». تعود ماريانا المعالجة النفسية المتخصصة في العلاج الجماعي إلى حرم جامعة كامبريدج الخلاب حيث تخرجت، بعد اتصال من ابنة أختها زوي تناشدها فيه وتخبرها عن مقتل صديقتها المقربة تارا.

على الرغم أن مضي سنوات عديدة على هذه المحاضرات فإنها تتخطى مجرد وصف حالة العلم في لحظة معينة من تاريخه انها اليوم كما في الامس تعيد الى الحياة مغامرة عظيمة للعقل اذ لم يتوقف ياكوبسون عن اظهارها في عمله الخاص الذي ما يزال يحرز تقدما بين اللغويين والمتخصصين في فروع المعرفة الاخرى أولئك الذين اراهم ياكوبسون الطريق والذين ما يزال ياكوبسون مصدر الهام لهم .

يفتح الإنسان عينيه كي يرى، لكنّ قلّة من بني البشر ترى بقلبها وعقلها. الصحافي الحقيقي هو من تلك القلّة، عينُه كاميرته على العالم، قلبُه ميزان إنسانيّته، قلمُه يرسم فوق الصفحات خطوط الحاضر وجذور التاريخ والجغرافيا ونبض الناس والحضارات. قلّةٌ ممَّن يمسكون ذلك القلم لديهم ما يكفي من النضج الروحي والإنساني لاستيعاب التجربة.

نتعرفُ في هذا الكتاب، على الآلهة التي حطّمت الحضارات بفتنة إغوائها وجعل تابعيها يركضون وراءها بشغفٍ وجنونٍ دون وجلٍ ولا خوفٍ، ودون عنايةٍ بما يسحقون أو يهملون من الكنوز التي تحت أرضهم، ليسقطوا، أخيراً، صرعى أوهامهم.. فيتحطم كلّ شيء.

مقولاتُ الكلام القديم الاعتقادية لا تورثُ الروحَ سكينتَها، ولا القلبَ طمأنينَته، ولا تكرّسُ التراحمَ والمحبّة، ولا ترى الإنسانَ المختلِف في معتقده مساويًا لغيره. لا ينظرُ الكلامُ القديم إلى الإنسانِ بما هو إنسان، بل ينظرُ إليه بما هو معتنقٌ لمقولات الفرقة الكلامية، ومَنْ لا يعتنقُها لا تصحُّ محبتُه، ولا يجوز الولاءُ له، بل تجبُ البراءةُ منه.