أنهيت الحديث هنا عن كل ما كنت أرغب في إثباته عن حرية النفس وعن قدرتها على انفعالاتها . وهكذا ندرك ما هي منزلة الحكيم ، وما مدى تفوقه على الجاهل الذي لا ينقاد إلا لشهواته . والجاهل ، فضلاً عن كونه تتقاذفه العوامل الخارجية بشتى الطرق ولا ينعم إطلاقا برضى النفس الحقيقي ، يكاد يكون على غير وعى تماما بذاته وبالإله وبالأشياء ، وحالما يكف عن الانفعال فهو يكف عن الوجود أيضا . اما الحكيم ، من حيث هو حكيم ، فإن الاضطراب لا يعرف إلى قلبه منفذا ، بل هو – نظرا إلى ما يتصف به ، وفق ضرورة أزلية محددة ، من وعى بذاته وبالإله وبالأشياء – لا يكف عن الوجود أبدا وينعم بانبساط الروح الحقيقي . – وإذا بدا السبيل الذي أشرت إليه صعبا للغاية ، فلا يتعذر مع ذلك الاهتداء إليه ، فلا شك أن كل ما يندر وجوده يصعب بلوغه ، إذ هل يعقل ، لو كان الخلاص في متناولنا وبوسعنا الفوز به دونما عناء شديد ، ألا يعبأ به أحد تقريبا ؟ لكن كل ما يكون صعب المنال بقدر ما يكون نادرا .