کتاب اللاطمأنينة ليس بكتاب بالمعنى العادي للكلمة.

هل أدّت الحلقات التعليمية في المساجد، والجامعات الإسلامية، والمدارس العتيقة الدور المنوط بها في تخريج طلبة العلم، وفقهاء الدين، وعلماء الأمة؟
ما المجتمع الذي يجب أن يسعى إليه أهل التربية والتعليم؛ أمجتمعٌ علماني لا يُشاعُ فيه إلا دين معتدلٌ غير أصولي؟ أم مجتمعٌ يدْعَم أيَّ شكل من أشكال التدين التي تؤيدها الجماهير حتى وإن كانت أشكالاً متطرفة؟.

ما التجديد؟ أله شروط ومرتكزات؟ ما رهاناته؟ ما المقاييس الموضوعية التي ينبغي اعتمادها في تمييز المجدد في الفكر الديني من غير المجدد؟ على أي أساس حدد أعلام التجديد في الفكر الديني؟.

يعنّ للقارئ أن يتساءل عن جدوى دراسة الجواري والغلمان في الثّقافة الإسلاميّة في القرن الحادي والعشرين؛ فنحن في عصر تجاوزت فيه البشريّة قرار إلغاء العبوديّة، لتناقش إشكاليّات أخطر وأهمّ. فما قيمة الحديث عن الجواري والغلمان في زمن العولمة وما تطرحه من جدليّات الهويّة والخصوصيّة والانفتاح على الغير؟ وأيّ مكان للعبيد بين مشاكل المهمّشين وقضايا المرأة وغيرها من البحوث التي تبدو أجدر بالدّراسة الأكاديميّة؟

هذا الكتاب القيم والمبهج والمسلي سيمتع على الأخص أولئك الذين سبق لهم أن ولجوا عالم كونديرا الرائع، إنه كتاب يمزج في آن معا التاريخ والفلسفة والهزل، هذا الثلاثي الرائع، ليروي قصة يلتقي فيها ستالين مع رجال عظماء آخرين من قرون منصرمة ويتعايشون في حفلة التفاهة هذه بطريقة طريفة ومتفردة.

عنوان مخادع طبعاً، وإلا من يجرؤ على وصف أمبرتو ايكو بالروائي الناشئ، كتاب آخر يتحدث فيه ايكو عن فنه وأسلوبه الروائي من خلال مشواره الروائي الذي بدأ باسم الوردة وها هو يصل اليوم إلى مقبرة براغ – وضع هذا الكتاب قبل أن يكتبها فيما يبدو، لأنه لم يشر إليها أبداً -.