من مقدمات الكتاب المرحوم محمد أمين الاسدي
من مقدمة الجزء الأول:
ما كان عندي تصور واضح عن كتابة تاريخ مدينة الكاظمية، ولكن هذا التصور قد تبلور من خلال اهتمامي بتاريخ العراق القديم والحديث، خاصة تاريخ بغداد الذي لا ينفصل عنه تاريخ الكاظمية في مضامينه الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والعمرانية والثقافية.
لقد وجدت تاريخ هذه المدينة المقدسة سجلاً خالداً تاريخ بغداد، تضمنه صفحات مشرقة من تاريخ العرق، وألزمت نفسي الكتابة من الخاص إلى العام ما دام الترابط قائماً بينهما في وحدة الموضوع، ولعل مبعثه أن الكاظمية جزء من بغداد في موقعها القريب منها.
وزادت الرغبة وتعاظمت لأن معظم الذين كتبوا عن الكاظمية كانت كتاباتهم عن تاريخ المشهد الكاظمي لا تاريخ المدينة وتطورها إلا بقدر اليسير في مواضيع متفرقة وبصورة مختصرة. وقد تبلورت الرغبة للكتابة من خلال تواجدي في الأعوام الأخيرة في المجالس الأدبية والثقافية في بغداد، وكان الغالب في البحوث التي تقدم أنها تتعلق بالتراث، وفي ذاكرتي منه الكثير عن الماضي القريب الذي أخذ يشكل تراثاً على ضوء المتغيرات الجديدة مع الزمن السريع الذي لم يدع للتراث وجوداً فعلياً وصار في صدى السنين على قربه، وذلك بتغلب وسائل العصر الآلية التي طوقت المدارك الفكرية بأزرار ثابتة بضغط عليها بأطراف الأصابع، فجعلت الجيل الجديد بعيداً عن تراثه الحضاري.
من مقدمة الجزء الثاني
الشقاوة قدرة خاصة عند بعض الأفراد تظهر للوجود من خلال تردي الأوضاع الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، مبعثها العدوانية التي تبدأ بـ المخاتلة على أقرب الناس للشقاوة، وإذا ما انكشف فعله فيشار إليه بالقبح وقد يشار إليه بالاستحسان. وفي كلا الحالتين ما دام بعيداّ عن طائلة سلطة القانون فإنه يوغل بأفعاله العدوانية في تجنبه الناس خوفاً على أنفسهم وأموالهم. وحين يظهر اسم الشقاوة تتولد عند الآخرين الذين يعرفونه عقدة الخوف منه التي تجعل صاحبها مغلوباً على أمر عند مواجهته وإن كان أقوى وأقدر منه لأنه يعتقد في قرارة نفسه أنه غير قادر على مواجهة الشقاوة و بالضربة الاولى، وهي الطريقة التي يتبعها الشقاوات لأنهم لا يطيلون التفاهم بالكلام بل المبادرة بالضرب فتلتقي هذه مع عقدة الخوف التي تجعل صاحبها جباناً متخاذلاً في مواجهة الشقاوة.
من مقدمة الجزء الثالث
الحاضر امتداد للماضي في أبعاده الفكرية المرتبطة بطبيعة وسائل الإنتاج ونمط العلاقات الاقتصادية التي تشكل في مجموعها النظام الاقتصادي العام السائد لمرحلة تاريخية من تطور وسائل الإنتاج. ومنذ أن اكتملت الكاظمية كمدينة قبل أكثر من ألف سنة حتى نهاية النصف الأول من القرن العشرين، هي على نمط واحد من حيث العلاقات الإنتاجية والروابط الاجتماعية والأبعاد الثقافية والإنتاج الصناعي. وقد انعكست هذه على الحركة العمرانية خاصة الدور السكنية وفق مفهوم هندسي خاص وهو المعروف بالشرقي، بوجود ساحة مكشوفة في الوسط وحوله غرف النوم والجلوس تطل عليها، وهي معزولة عن الطريق الخارجي كي لا تكون مشرفة من الخارج على داخل الدار. وجمالية الدار تأتي من خلال الشبابيك والقواطع الخشبية سيما هي على أشكال هندسية جميلة بزجاجها الملون.
من مقدمة الجزء الرابع
على مدى السنين الماضية ولأكثر من ألف سنة في الواقع الحضري للبقعة الكاظمية كانت الثقافة على جانب واحد أو أحادية الجانب في الغالب وهو الجانب الديني، وفي لباس مذهبي تمثل برجال الدين حتى الربع الأول من القرن العشرين، والعراق تحت السيطرة البريطانية وعلى استعماريتها تفتحت آفاق جديدة للمعرفة وتنوع الثقافة عند عدد من أبناء الكاظمية وهم من الجيل الأول في اقتباس العلوم والمعرفة الأوروبية في تنوعها وتعدد مجالاتها العلمية والإنسانية من مصادرها في ثنايا التطور الصناعي الكبير في البلدان الأوروبية الذي فرض عليها الانطلاق نحو الخارج لاكتشاف عوالم جديدة للسيطرة عليها واستعمار البلدان المعروفة لديها خاصة البلدان العربية الواقعة تحت السيطرة التركية العثمانية والتي تحكمها وفق مبدأ الخلافة الإسلامية والعراق على تطلعات بريطانيا العظمى، وحملت في احتلالها له المعارف الأوروبية الجديدة فيها كأفكار نظرية تتعارض مع المعارف السابقة، ولكنها تفسر بمفهوم مادي استنتاجي للظواهر كنظرية دارون في النشوء والترقي وأفكار ماركس في الاقتصاد والفلسفة بإرساء المفاهيم المادية في الصراع الطبقي في تحولات الأنظمة الاقتصادية والاجتماعية.